第十七章

焚書坑儒大翻案：大秦的「防火牆」與「反詐騙」

本章精華

「焚書坑儒」長期以來被後世視為秦始皇殘暴的象徵，但若仔細考察，這場行動並非他隨意發泄，而是一種針對帝國治理需求的制度化操作。首先，在規模上，焚書遠沒有後世渲染的文化浩劫那麼誇張；而坑儒，也主要針對那些利用術數惑眾、欺騙朝廷的方士群體。從這個角度看，秦始皇的手段雖然嚴酷，卻有其政治與行政上的考量，反映出帝國在整合天下時的深層焦慮。

從焚書來看，它更像是一場「版本控制」而非文化滅絕。《史記》記載，李斯建議燒掉《秦記》以外的史書，民間的《詩》、《書》等百家語也一併焚毀，但醫藥、占卜、種樹之書則被保留。這顯示秦始皇是一個極端實用主義者，保留技術手冊而消除政治理論，是為了控制知識的流向。

同時，只有官方認證的「博士官」可以保留禁書，形成一個合法的知識隔離區，將解釋權收歸國家，避免民間學者以古非今，對統治構成挑戰。焚書的最終目的，是建立以法律與行政為核心的教育與知識系統——教材標準化、教師官方化，確保所有人都遵循統一「官方版本」。

坑儒則是一場針對「詐騙方士」的清理行動，而非針對所有儒生。《史記》記載，方士如徐福耗費巨額資金尋求長生不老藥，未果且暗中誹謗皇帝，引發秦始皇震怒。御史介入調查後，約460餘人被處決，地點選在咸陽以示警戒。這是一場帶有反詐與政治審查性質的血腥整治，而非盲目的思想迫害。實際上，遵守帝國規則的儒生，如中央的博士官，依然有合法生存空間。

「焚書坑儒」的成語形象，多源於漢代儒生文字加工與政治宣傳，用以凸顯秦的殘暴。事實上，秦朝試圖在思想領域建立「標準化作業系統」，以消除異音、加強執行力。然而，硬體可以格式化（如車同軌、度量衡統一），但人的思維被強行規範，帝國的創造力與學術活力也隨之受限。